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《户籍纪》第十一章问答

1. 问：百姓为什么激怒了上主？他们做了什么？

答： 百姓在旅途中不断抱怨（户11:1），特别是抱怨没有肉吃，怀念在埃及为奴时的食物。他们的怨言显示了对天主恩典的轻视和信仰的软弱，因此上主的怒火燃起，火焚烧了营地的边缘。后来因梅瑟代求，火才熄灭。

2. 问：什么是“塔贝辣”？这个地方有什么特别的意义？

答： “塔贝辣”意即“焚烧”，是以色列人在旅途中一个遭天主惩罚的地点（户11:3），象征了他们因抱怨而招致的天主烈怒，也提醒我们要以感恩而非埋怨的心面对生活的苦难。

3. 问：百姓最常抱怨什么？他们的心态有什么问题？

答： 他们主要抱怨没有肉吃，只能吃“玛纳”（户11:6）。虽然“玛纳”是天主神奇赐下的粮食，却被他们贬低。他们怀念埃及的鱼和蔬菜，显示出对天主照顾的遗忘和对物质的贪求，忽视了自己已脱离奴役的恩典。

4. 问：“玛纳”是什么样的食物？

答： “玛纳”像胡荽种子，色如珍珠，味道像油饼（户11:7-9）。它是天主直接供应的日用粮，象征祂在旷野中持续照顾的爱。

5. 问：梅瑟在百姓不断抱怨中感受到什么？他向天主说了什么？

答： 梅瑟感到极度沮丧与不堪重负，他对天主倾诉：“我独自不能抱着这百姓，这为我太重。”（户11:14）甚至求天主赐他死亡。他的祈祷虽显人性的软弱，却是一个牧者为子民倾心尽力的写照。

6. 问：天主如何回应梅瑟的重担？

答： 天主命梅瑟召集七十位长老，赐给他们从梅瑟身上取下的神能（圣神），使他们分担领导百姓的重担（户11:16-17）。这是教会合议领导的雏形，也显示天主对牧者的体恤与扶持。

7. 问：为何厄耳达得和默达得虽然没到会幕，也能出神说话？这说明什么？

答： 虽然这两人没有到会幕，但神能也降在他们身上，他们就在营中出神说话（户11:26）。这说明圣神的恩赐不受地点和形式所限，而梅瑟的宽宏反应：“巴不得上主的人民都成先知！”（户11:29）表明真正属神的人，不嫉妒别人的恩赐，而是希望人人都领受圣神。

8. 问：天主最终是如何回应百姓求肉吃的请求？

答： 上主以风带来大量的鹌鹑，覆盖整个营地，百姓贪婪地收集大量鹌鹑（户11:31-32）。然而他们还未吃完，天主就因他们的贪婪发怒，以重病惩罚他们。

这显示：当人执意追求私欲、轻视天主恩宠时，所求的反而成为他们的灾祸。

9. 问：什么是“克贝洛特阿塔瓦”？这个地名有何含义？

答： “克贝洛特阿塔瓦”意为“贪欲者的坟墓”，因为许多贪吃鹌鹑而被天主惩罚的人埋葬在那里（户11:34）。这是对贪欲和不信的严厉警告。

10. 问：我们今天可以从这一章中学到哪些属灵教训？

答：

感恩而非抱怨：在困苦中要记得天主的恩典，而非只想眼前享乐。

倚靠团体：如梅瑟所示，牧者不应孤军作战，教会需要共负使命。

圣神自由运行：不要限制圣神的工作，人人都有可能被天主使用。

警惕贪欲：贪恋物质会使人偏离信仰，甚至招来惩罚。

顺服与信靠：要信任天主的安排，不凭己意行事。

✨属灵反思：

“巴不得上主的人民都成先知！”（户11:29）

我们是否嫉妒别人的恩赐？是否愿意在圣神内与他人同行，彼此成全？

我们是否也在日常生活中因一点不如意就怨声载道？是否在困苦中仍能信靠天主的供应？

 《户籍纪》第十二章 问答

1. 问：米黎盎和亚郎为什么反对梅瑟？这背后隐藏了什么动机？

答： 表面上，他们反对梅瑟，是因为他娶了一个雇士女人（户12:1），即非以色列籍的外邦人。然而从第2节可见，他们真正的不满是嫉妒梅瑟与天主独特的关系：“上主岂只与梅瑟交谈，不是也与我们交谈过吗？”他们不甘心梅瑟在灵性与权威上的超越。

这反映了嫉妒与自负的危害，即使是在属灵领袖中也可能出现。

2. 问：天主如何评价梅瑟的品格？

答： 天主亲自为梅瑟辩护，说他是“在我全家中最忠信可靠的”（户12:7），并称他是“为人十分谦和，超过地上所有的人”（户12:3）。

这是圣经中对人类最崇高的人格赞美之一，显示出谦逊是属神仆人的首要美德。

3. 问：天主如何区分梅瑟与一般先知的不同？

答： 天主说，祂对一般先知是在梦中或神视中交谈，但对梅瑟却是“面对面、明明地说话”，而非用谜语（户12:6-8）。而且梅瑟还得以“望见上主的形像”。

这显示梅瑟在启示上的独特地位，他是旧约中最直接领受天主启示的中介者，也预象了新约中的基督（参阅希伯来书3:1-6）。

4. 问：天主为何要严厉惩罚米黎盎而不是亚郎？

答： 圣经没有明言为何只有米黎盎得病，但根据语法和语境（“米黎盎和亚郎出言反对梅瑟”，使用女性动词为主），以及她被单独惩罚的事实，可能米黎盎是煽动者或主导者。

亚郎作为大司祭，若染癞病将使圣所失洁，天主可能出于职务考量暂缓惩罚。但他看到米黎盎得病后，也立即认罪悔改（户12:11）。

5. 问：亚郎向梅瑟求情时用了哪些动人的话？表达了怎样的悔改？

答： 亚郎称梅瑟为“我主”，承认他们是因“愚昧”而犯了罪，求不要让米黎盎“像个胎死腹中的人”，形容她如同腐烂的死胎一般惨状（户12:12）。这是一种深刻的悔罪与对神罚的恐惧。

6. 问：梅瑟面对姐姐米黎盎的惩罚，有何反应？

答： 他立即向天主恳求说：“天主，我求你治好她吧！”（户12:13）这是出自他怜悯之心与无条件宽恕的爱，即使是被反对时也不记恨。

这也再次验证了梅瑟“为人谦和”的品格。

7. 问：天主为什么要让米黎盎在营外隔离七天？

答： 天主以一个比喻说明：“若她的父亲在她面上吐唾沫，她岂不要七天忍此羞辱？”（户12:14）表示即使是人间的羞辱，也要受罚七天；那么天主的责罚岂能省略？

这既是象征性惩罚，也是实际的礼仪性洁净过程（参阅肋14章有关癞病的规定）。

8. 问：百姓对米黎盎被罚后的态度如何？

答： 以色列民“没有起程，直到米黎盎回来”（户12:15），显示出对她的尊重与等待。这反映了以色列民族对领袖群体的爱戴，也体现了团体性等待与复归的精神。

9. 问：我们今天如何应用本章的教训？

答：

不要嫉妒他人的属灵恩赐，而应互相尊重与成全。

谦逊是蒙天主悦纳的根本态度，如梅瑟一样，不张扬、不争权。

对领导权威要有敬畏心，不可轻易批评天主所立的仆人。

悔改要真诚具体，如亚郎那样哀求赦免。

团体应以包容和等待迎接归来的弟兄姐妹，如以色列民等待米黎盎复归。

✨属灵反思：

“面对面与他明明说话……为什么你们竟不怕出言反对我的仆人梅瑟？”（户12:8）

在教会生活中，我们是否出于嫉妒而批评教会的牧者或同工？我们是否像梅瑟那样能为伤害我们的人祈祷求恩？